И снова заметки
на полях прочитанной книги...
По ходу дела, пока идет анализ с карандашом в руках цикла Дм. Балашова, меня стали терзать смутные сомнения - понятно, что для покойного мастера люди Церкви почти сплошь и рядом достойны всякого уважения и почитания, они не от мира сего и заботятся о благе паствы и прочая, и прочая, и прочая. Одним словом, симфония, да и только - митрополиты и епископы - душа, а миряне (от князя до последнего смерда) - тело несмысленное, в кое оные служители культа привносят душу и тем приводят его, это тело, в действие и придают смысл его жизни (ну и прочая, и прочая, и прочая). И, поскольку митрополиты, епископы и прочие игумены суть особы, приближенные к Богу, то князья и прочее людье (от боярина до смерда) должны к ним прислушиваться, всяко почитать и так далее, и тому подобное. Но вот что меня смущает во всех этих умопостроениях. Хорошо, я согласен с тем, что они люди необычные, преисполненные Духа Святаго и так далее, но, вместе с тем, если порыться в их биографиях и родословиях, что выходит? Митрополит Алексий - из знатного боярского рода, митрополит Иоасаф - похоже, что из дьяческого рода, митрополит Филипп (тот самый, которого как будто Малюта Скуратов придушил) - то же из бояр, и каких! Иосиф Волоцкий - из детей боярских-вотчинников (не босота какая-то), его оппонент Нил Сорский - похоже, из дьяческого рода, и вельми приличного, состоявшего при великих князьях. Да что там говорить, Сергий Радонежский тоже из боярского (пусть и захудалого) рода. Вассиан, который Патрикеев - тоже не из смердов народился... Отсюда и вопрос - если бы, к примеру, тот же Алексий (не сомневаюсь в его личных достоинствах и подвигах) был бы из смердов - сумел ли бы он стать, по факту, регентом при малолетнем Дмитрее Ивановиче и фактически управлять внешней и внутренней политикой Московского княжеств ана протяжении целого ряда лет? Был бы слышен голос Сергия или Нила, или Иосифа, если бы они происходили из "черных" людей? Посмел бы Вассиан Рыло обратиться с посланием к Ивану III, если бы он не был его приближенным? И почему он оказался приближен к великому князю? Не потому ли еще, что был родственником Иосифа Волоцкого, а, значит, был "вятшим" мужем?
Одним словом, как быть с классовым подходом? Не представляю себе, что, к примеру, тот Филипп Колычев, даже уйдя в монастырь, перестал быть хоть немного, но представителем клана Колычевых... И кто что по этому поводу думает и полагает?
Интересный проект - модель памятника Ивану III на Лубянке скульптора В. Воробьева:
Тут, кстати и Вассиан Рыло есть...
По ходу дела, пока идет анализ с карандашом в руках цикла Дм. Балашова, меня стали терзать смутные сомнения - понятно, что для покойного мастера люди Церкви почти сплошь и рядом достойны всякого уважения и почитания, они не от мира сего и заботятся о благе паствы и прочая, и прочая, и прочая. Одним словом, симфония, да и только - митрополиты и епископы - душа, а миряне (от князя до последнего смерда) - тело несмысленное, в кое оные служители культа привносят душу и тем приводят его, это тело, в действие и придают смысл его жизни (ну и прочая, и прочая, и прочая). И, поскольку митрополиты, епископы и прочие игумены суть особы, приближенные к Богу, то князья и прочее людье (от боярина до смерда) должны к ним прислушиваться, всяко почитать и так далее, и тому подобное. Но вот что меня смущает во всех этих умопостроениях. Хорошо, я согласен с тем, что они люди необычные, преисполненные Духа Святаго и так далее, но, вместе с тем, если порыться в их биографиях и родословиях, что выходит? Митрополит Алексий - из знатного боярского рода, митрополит Иоасаф - похоже, что из дьяческого рода, митрополит Филипп (тот самый, которого как будто Малюта Скуратов придушил) - то же из бояр, и каких! Иосиф Волоцкий - из детей боярских-вотчинников (не босота какая-то), его оппонент Нил Сорский - похоже, из дьяческого рода, и вельми приличного, состоявшего при великих князьях. Да что там говорить, Сергий Радонежский тоже из боярского (пусть и захудалого) рода. Вассиан, который Патрикеев - тоже не из смердов народился... Отсюда и вопрос - если бы, к примеру, тот же Алексий (не сомневаюсь в его личных достоинствах и подвигах) был бы из смердов - сумел ли бы он стать, по факту, регентом при малолетнем Дмитрее Ивановиче и фактически управлять внешней и внутренней политикой Московского княжеств ана протяжении целого ряда лет? Был бы слышен голос Сергия или Нила, или Иосифа, если бы они происходили из "черных" людей? Посмел бы Вассиан Рыло обратиться с посланием к Ивану III, если бы он не был его приближенным? И почему он оказался приближен к великому князю? Не потому ли еще, что был родственником Иосифа Волоцкого, а, значит, был "вятшим" мужем?
Одним словом, как быть с классовым подходом? Не представляю себе, что, к примеру, тот Филипп Колычев, даже уйдя в монастырь, перестал быть хоть немного, но представителем клана Колычевых... И кто что по этому поводу думает и полагает?
Интересный проект - модель памятника Ивану III на Лубянке скульптора В. Воробьева:
Тут, кстати и Вассиан Рыло есть...