crazy Всем (или, положим, очень, очень многим) известен вот этот "портрет"-парсуна Иоанна Васильевича из Палат:
Так вот - вчера натыкаюсь на статью о том, что этот "портрет" - новодел:
Современные исследователи древнерусской иконописи, в частности Ирина Бусева-Давыдова и Михаил Красилин, изучив парсуну, пришли к выводу: это фальсификация, вероятно, XIX века. Ловкую подделку изготовили, переписав подлинную икону с изображением лысого и бородатого святого (скорее всего, «Иоанн Богослов в молчании»). Красивые «греческие» глаза, брови, нос получились из-за того, что иконописный канон лиц византийского происхождения. Этим и объясняется сходство портрета с реконструкцией лица Ивана Грозного по черепу, выполненной в 1963 году антропологом Михаилом Герасимовым.
Немножко погуглил, и, оказывается, это еще не все:
Проведенные А.А. Горматюком исследования, датируют портрет Ивана Грозного концом XIX - началом XX века. По его мнению, этот портрет является хорошей иллюстрацией художественного метода творческого повторения в котором выделяются характерные для надгробных портретов черты
Выходит, что прав был боярин:
Рухнули вечные ценности! И как теперь жить с этим знанием?
Так вот - вчера натыкаюсь на статью о том, что этот "портрет" - новодел:
Современные исследователи древнерусской иконописи, в частности Ирина Бусева-Давыдова и Михаил Красилин, изучив парсуну, пришли к выводу: это фальсификация, вероятно, XIX века. Ловкую подделку изготовили, переписав подлинную икону с изображением лысого и бородатого святого (скорее всего, «Иоанн Богослов в молчании»). Красивые «греческие» глаза, брови, нос получились из-за того, что иконописный канон лиц византийского происхождения. Этим и объясняется сходство портрета с реконструкцией лица Ивана Грозного по черепу, выполненной в 1963 году антропологом Михаилом Герасимовым.
Немножко погуглил, и, оказывается, это еще не все:
Проведенные А.А. Горматюком исследования, датируют портрет Ивана Грозного концом XIX - началом XX века. По его мнению, этот портрет является хорошей иллюстрацией художественного метода творческого повторения в котором выделяются характерные для надгробных портретов черты
Выходит, что прав был боярин:
Рухнули вечные ценности! И как теперь жить с этим знанием?
