Про татарских лучников...
Есть такая любопытная повесть про "злое пришествие Тахтамышево на Рускую землю и горкое поганых татаръ нахожение на христианы", написание которой датируется самое позднее началом XV в . - в общем, по горячим следам. почему я про нее вспомнил - полторы недели назад ув. Михаил Несин написал про некоторые свои наблюдения относительно "боя", который предпочитали в 70-х - 80-х гг. XIV в. русские (москвичи и их союзники в смысле) и татаровя злыя. Михаил предположил, что "на р. Воже ордынцы тоже использовали не столько лучный, сколько копейный бой, а на Куликовом поле как и русские, в основном разили противника копьями сулицами и мечами, а не луками", и что "вообще большая роль лучного боя у москвичей это уже сражения второй половины 15 в - Руса, Шелонь, Алексин, Угра. (И, вероятно, Ока в 1459)". Я тогда не ответил сразу (было недосуг), а сейчас есть немножко времени. Два момента вспомнилось сразу по этому поводу. Первый - это всякого рода иранские и околоиранские миниатюры конца XIV - начала XV вв. Типа вот этой:
Или вот этой:
Тамошние эпические багатуры поражают супостатов всяко разно - и копейным боем, и мечным сечением, и боем лучным, и не сказать, что они предпочитают какой-то один "бой". Тут, правда, есть сомнение - а что если миниатюрист следовали некоему канону, согласно которому багатуров нужно было изображать вот именно так, а не этак?
А теперь посмотрим на упомянутую выше повесть: "И в той день к вечеру ти полци от града отступиша, и на утриа самь царь приступи съ всею силою и съ всѣми полки своими под град. Гражане же з града узрѣвше силу велику и убояшася зѣло. Татарове же такъ и поидоша к граду. Гражане же пустишя на ня по стрѣлѣ, и они паче стрѣляше, и идяху стрѣлы их на град аки дождева тучя умножена зѣло, не дадуще ни прозрѣти. И мнози на градѣ стояще и на забралех от стрѣлъ падаху, одоляху бо татарскыа стрѣлы паче, нежели гражанскыа, бяху бо у них стрѣлци горазди вельми. Ови от них стояще стрѣляху, а друзии скоро рищуще изучени суще, инии на конѣ борзо гоняще на обѣ руцѣ, и пакы и напред и назадъ скорополучно без прогрѣхы стрѣляху".
В этом отрывке книжник подчеркивает искусство татарских лучников, буквально заливших дождем стрел московские стены. Случай, конечно, непоказательный - это не полевое сражение, а осада, но все же. В общем, вопрос остается. Проблема в том, что, как по мне, сейчас трудно отделить миф (и соответствующую ему картинку) от реальности - что есть литературный или изобразительный штамп, форма, а где - минувшая реальность. Соблазнительно, конечно, было бы предположить, что в конце XIV в . татары исповедовали (не все конечно, но те, которые богатуры) копейный бой и мечное сечение, но...
Или вот этой:
Тамошние эпические багатуры поражают супостатов всяко разно - и копейным боем, и мечным сечением, и боем лучным, и не сказать, что они предпочитают какой-то один "бой". Тут, правда, есть сомнение - а что если миниатюрист следовали некоему канону, согласно которому багатуров нужно было изображать вот именно так, а не этак?
А теперь посмотрим на упомянутую выше повесть: "И в той день к вечеру ти полци от града отступиша, и на утриа самь царь приступи съ всею силою и съ всѣми полки своими под град. Гражане же з града узрѣвше силу велику и убояшася зѣло. Татарове же такъ и поидоша к граду. Гражане же пустишя на ня по стрѣлѣ, и они паче стрѣляше, и идяху стрѣлы их на град аки дождева тучя умножена зѣло, не дадуще ни прозрѣти. И мнози на градѣ стояще и на забралех от стрѣлъ падаху, одоляху бо татарскыа стрѣлы паче, нежели гражанскыа, бяху бо у них стрѣлци горазди вельми. Ови от них стояще стрѣляху, а друзии скоро рищуще изучени суще, инии на конѣ борзо гоняще на обѣ руцѣ, и пакы и напред и назадъ скорополучно без прогрѣхы стрѣляху".
В этом отрывке книжник подчеркивает искусство татарских лучников, буквально заливших дождем стрел московские стены. Случай, конечно, непоказательный - это не полевое сражение, а осада, но все же. В общем, вопрос остается. Проблема в том, что, как по мне, сейчас трудно отделить миф (и соответствующую ему картинку) от реальности - что есть литературный или изобразительный штамп, форма, а где - минувшая реальность. Соблазнительно, конечно, было бы предположить, что в конце XIV в . татары исповедовали (не все конечно, но те, которые богатуры) копейный бой и мечное сечение, но...