September 24th, 2015

воевода

За ориентализацию...

      Возвращаясь к сомнениям по поводу этой самой "ориентализации".
Прежде всего немножко хронологии - чуть прежде я уже писал про казус 1436 г. с уряжением полков к битве с копьями по литовски (проверил Лицевой свод, хоть я ему и не доверяю как иллюстративному материалу - да, соответствующая миниатюра со всадниками, вооруженными копьями, есть. Но - и раньше, и прежде копья на миниатюрах встречаются редко, а в основном всадники бьются "мечным сечением"). На Листани (согласно Лицевому своду бьются полки преимущественно "мечным сечением", хотя у татар есть копья и луки, а Мустафа убит копьем конного русского воина на манер Георгия Победоносца).Затем известная битва на окраинах Старой Руссы 20-ю годами спустя - москвичи бились "лучным боем" с переходом к "мечному сечению", тогда как новгородцы попытались было биться "копейным боем", но проиграли (Лицевой свод дает соответствующую картинку). Шелонь - картина примерно та же (хорошо, сделаем поправку на некоторую летописную образность и пр., но разница в воинском обычае достаточно яркая).
      Еще спустя 15 лет в Милане московский посол Перкамота распространяется насчет того, что де "во время войны они (всадники московитов - Thor) пользуются легкими панцирями, такими, какие употребляют мамелюки султана, и наступательным оружием у них являются по большей части секира (scimitarra - вообще-то это кривая сабля наподобие турецких - Thor. Косяк переводчика) и лук; некоторые пользуются копьем для нанесения удара (выделено мною - Thor. Вот любопытно, что имел ввиду Перкамота - какой была техника нанесения удара? Имеет ли смысл вести речь о своего рода фехтовании легким копьем?)...".
      Ну а дальше - дальше известное описание Герберштейна и "Битва на Орше".
      И на "сладкое" известная икона "Благословенно воинство небесного царя" - все всадники с копьями (ну да, я помню про то, что это икона):



      В общем, картина выходит однозначная - копье перестает быть обязательным элементом московской всаднической паноплии, основу которой теперь составляет комплект из саадака и сабли (хотя полностью копье из обихода не вышло ни в XV, ни в XVI, ни в начале XVII вв., оставаясь на вооружении лишь отдельных всадников). Но причина этого неясна, ибо татарская угроза от обломков разваливающейся Орды не настолько велика, чтобы копировать воинский обряд бусурман при том, что есть и иные образцы для подражания и заимствования...