ЗачОтная фраза
этакая квинтэссенция нашего отношения к истории, и по сути, я бы подписался под ней обеими руками...
А вот и сама фраза:
"Итак, образы прошлого, сформировавшиеся в обществе на основе определенного багажа исторических знаний, в то же время сами активно воздействовали на историографический процесс (вот именно - не поиски истины, а стремление иметь ту историю, какую хотим - Thor). Развернувшийся в историческом сознании пореформенной эпохи выбор между противоложными образами Ивана IV был в то же самое время выбором между двумя способами восприятия прошлого (вспомнился Ницше и его рассуждения относительно разновидностей истории - Thor), двумя различными стратегиями поиска смысла истории. Принцип "суда над историей" (а судьи-то кто? - Thor) с позиций абсолютных критериев (нравственного или же социального идеала), в отличие от принципов историзма и исторического релятивизма, оказался созвучен общественным настроениям. Данный принцип позволял тогда связать воедино, в одно проблемно-смысловое поле, и образно-символический, и нарративный, и методологически-теоретический аспект исторической памяти (и в итоге мы имеем не историю, а некий памфлет, написанный желчью - Thor). Это соотношение, на наш взгляд, прослеживается и на других сюжетах исторической памяти российского общества XIX века...".
А вот и сама фраза:
"Итак, образы прошлого, сформировавшиеся в обществе на основе определенного багажа исторических знаний, в то же время сами активно воздействовали на историографический процесс (вот именно - не поиски истины, а стремление иметь ту историю, какую хотим - Thor). Развернувшийся в историческом сознании пореформенной эпохи выбор между противоложными образами Ивана IV был в то же самое время выбором между двумя способами восприятия прошлого (вспомнился Ницше и его рассуждения относительно разновидностей истории - Thor), двумя различными стратегиями поиска смысла истории. Принцип "суда над историей" (а судьи-то кто? - Thor) с позиций абсолютных критериев (нравственного или же социального идеала), в отличие от принципов историзма и исторического релятивизма, оказался созвучен общественным настроениям. Данный принцип позволял тогда связать воедино, в одно проблемно-смысловое поле, и образно-символический, и нарративный, и методологически-теоретический аспект исторической памяти (и в итоге мы имеем не историю, а некий памфлет, написанный желчью - Thor). Это соотношение, на наш взгляд, прослеживается и на других сюжетах исторической памяти российского общества XIX века...".