Ба, знакомые все лица!
И снова и опять - читаю следующие строки:
Община могла проявлять нетерпимость к чужакам, раздираться внутренними противоречиями, страдать из-за неравенства. Личное соперничество порой использовали в своих целях нечистые на руку должностные лица из крестьян. Жизнь в условиях, когда все знают о твоих делах, вызывала постоянное напряжение. Община была заинтересована в сохранении традиций и стабильности, но это ограничивало свободу ее членов, чт отражалось на личной жизни, досуге, экономических перспективах. По утверждению Теодора Шанина, неприязнь к риску, традиционно пронизывавшая все существование русских крестьян, приводила к уравниловке: община сознательно препя\тствовала обогащению домохозяйств, требукя больше с тех, кто добивался успехов (нгазначая их на должности, взимая больше налогов, определяя молодых в рекруты). Интересы коллектива затмевали интересы не только отдельного человека, но даже отдельной семьи...
Мрачная картина, не так ли? Сплошной ужас-ужас-ужас, тлн и бзсхднст, угнетение итрания, винтики и гвоздики, которые должны быть забиты по самую шляпку....
А теперь вставьте вместо русских крестьян сюда, в эту цитату, тех же афинян или, паче того, свободных спартиатов? Что получилось?
Свободные и демократичные афиняне были дружелюбны к чужакам? Греческие полисы не страдали от неравенства? Должностные лица, выборные магистраты, соперничавшие друг с другом - они были все чисты на руку/руки? Частная жизнь в полисе была тайной за семью печатями (типа, мойц дом- моя крепость)? Полисные коллективы не были заинтересованы в стабильности и жаждали перемен ради перемен? В них не было эгалитарных тенденций и настроений, а литургии были такой особенной принудиловкой или же делом чести, доблести и геройства? Наконец, разве в полисах интеерсы коллектива граждан не ставились выше интересов отдельного гражданина (конечно же, я имею в виду классическую эпоху!)?
Итак, сравнили? Тогда вопрос - почему все эти вышеописанные качества применительно к русской крестьянской общине - фу, какая гадость эта ваша заливная рыба, но когда речь заходит о тех же яйцах, только в греческий, античный профиль - с придыханием произносится: "Надо же, какой интересной жизнью живут люди!". Не находите ли это странным?
Впрочем, а чему тут удивляться? Сравните эти две картинки:
Ведь очевидно же - тут бла-а-родные эллины рассуждают о мировой революции и о том, как нам обустроить Рабкрин, а здесь - подлые мужики в поддевках, косоворотках и смазных вонючих сапогах решают всякие низменные бытовые дела.
P.S. И да, можете считать это ресентиментскими настроениями.
Община могла проявлять нетерпимость к чужакам, раздираться внутренними противоречиями, страдать из-за неравенства. Личное соперничество порой использовали в своих целях нечистые на руку должностные лица из крестьян. Жизнь в условиях, когда все знают о твоих делах, вызывала постоянное напряжение. Община была заинтересована в сохранении традиций и стабильности, но это ограничивало свободу ее членов, чт отражалось на личной жизни, досуге, экономических перспективах. По утверждению Теодора Шанина, неприязнь к риску, традиционно пронизывавшая все существование русских крестьян, приводила к уравниловке: община сознательно препя\тствовала обогащению домохозяйств, требукя больше с тех, кто добивался успехов (нгазначая их на должности, взимая больше налогов, определяя молодых в рекруты). Интересы коллектива затмевали интересы не только отдельного человека, но даже отдельной семьи...
Мрачная картина, не так ли? Сплошной ужас-ужас-ужас, тлн и бзсхднст, угнетение итрания, винтики и гвоздики, которые должны быть забиты по самую шляпку....
А теперь вставьте вместо русских крестьян сюда, в эту цитату, тех же афинян или, паче того, свободных спартиатов? Что получилось?
Свободные и демократичные афиняне были дружелюбны к чужакам? Греческие полисы не страдали от неравенства? Должностные лица, выборные магистраты, соперничавшие друг с другом - они были все чисты на руку/руки? Частная жизнь в полисе была тайной за семью печатями (типа, мойц дом- моя крепость)? Полисные коллективы не были заинтересованы в стабильности и жаждали перемен ради перемен? В них не было эгалитарных тенденций и настроений, а литургии были такой особенной принудиловкой или же делом чести, доблести и геройства? Наконец, разве в полисах интеерсы коллектива граждан не ставились выше интересов отдельного гражданина (конечно же, я имею в виду классическую эпоху!)?
Итак, сравнили? Тогда вопрос - почему все эти вышеописанные качества применительно к русской крестьянской общине - фу, какая гадость эта ваша заливная рыба, но когда речь заходит о тех же яйцах, только в греческий, античный профиль - с придыханием произносится: "Надо же, какой интересной жизнью живут люди!". Не находите ли это странным?
Впрочем, а чему тут удивляться? Сравните эти две картинки:
Ведь очевидно же - тут бла-а-родные эллины рассуждают о мировой революции и о том, как нам обустроить Рабкрин, а здесь - подлые мужики в поддевках, косоворотках и смазных вонючих сапогах решают всякие низменные бытовые дела.
P.S. И да, можете считать это ресентиментскими настроениями.